大概6年前的這個(gè)時(shí)候，我寫了一篇文章《信息繭房是個(gè)偽概念》，對(duì)當(dāng)時(shí)大熱的“信息繭房”概念進(jìn)行了質(zhì)疑。

信息繭房，說(shuō)的是推薦算法讓每個(gè)人只能看到自己感興趣的內(nèi)容，久而久之，就容易陷入到認(rèn)知繭房的包裹中，由此造成共識(shí)割裂、群體極化等一系列后果。

在文章里，我指出這個(gè)概念缺少實(shí)證依據(jù)支撐，邏輯層面也立不住腳。最后得出了結(jié)論，這是個(gè)偽概念，算法的負(fù)面影響被夸大了。

不用看原文，因?yàn)槲椰F(xiàn)在想法已經(jīng)改變了。

這幾年，我已經(jīng)慢慢意識(shí)到，算法對(duì)這個(gè)世界的影響已經(jīng)深入骨髓，它造成的割裂，不僅僅是信息消費(fèi)層面的，它讓整個(gè)社會(huì)都在陷入繭房化。而信息繭房，只是整個(gè)社會(huì)繭房化一個(gè)小小隱喻。

社會(huì)的繭房與孤島化、乃至共識(shí)的分裂、群體的分道揚(yáng)鑣，這是互有邏輯關(guān)聯(lián)的一系列問(wèn)題，背后有相當(dāng)復(fù)雜的成因，但算法是最直接的推手。

因?yàn)樗惴ǖ拇嬖冢腥说男畔⑾M(fèi)，從過(guò)往閱讀同一份報(bào)紙，同看一檔電視節(jié)目，變成各自拿著手機(jī)，接收算法個(gè)性化推送的內(nèi)容。這迫使信息接收從帶有一定公共性的活動(dòng)，退化成一種極為私人化的體驗(yàn)。

1985年，《新聞聯(lián)播》的最高收視率可以達(dá)到72%；1998年《還珠格格》播出期間，全國(guó)犯罪率顯著下降；1983年的春晚，至少有六億觀眾共享著同一種文化震顫；2003年，《同一首歌》全國(guó)巡演成為文化現(xiàn)象。這些文化事件，是極為有效的社會(huì)粘合劑，將不同階層、不同地域的人們黏合在共同的情感體驗(yàn)中。

而今天，短視頻用戶已經(jīng)超過(guò)10億，人均刷短視頻156分鐘。看似更多人在共享一種媒介，但是因?yàn)樗惴ǖ那懈睿覀儾辉俟蚕硐嗤氖聦?shí)基礎(chǔ)，甚至不再擁有共同的語(yǔ)言體系。

70后，80后，甚至還有一部分90后，通過(guò)傳統(tǒng)媒介建立起了世界觀，形成基本的價(jià)值判斷。在其之后的世代，或者說(shuō)“短視頻原生一代”，他們的知識(shí)圖譜是由算法拼貼形成的。

打開(kāi)三個(gè)短視頻賬號(hào)，你會(huì)看到三個(gè)中國(guó)。

十歲男孩的界面充斥著奧特曼卡牌開(kāi)箱教程和《蛋仔派對(duì)》關(guān)卡攻略；縣城中年用戶的頁(yè)面滾動(dòng)著國(guó)際政壇的詭聞秘史與風(fēng)水運(yùn)勢(shì)解析；城市社畜的信息流則被AI提示詞工程課和離職博主的分享占滿。

看似每個(gè)人都擁有無(wú)限的選擇自由，實(shí)際上算法卻把每個(gè)人塞到各自的繭房中。

在算法系統(tǒng)面前，人只是一個(gè)個(gè)標(biāo)簽。不同標(biāo)簽的人，所面對(duì)的信息圖景完全是不同的。你自己本身就是一種標(biāo)簽，代表著一種信息消費(fèi)類型。你所以為的慣常，在他人看來(lái)只會(huì)是特例。

這足以解釋大部分社會(huì)沖突的真相。比如，彩禮話題為什么一直爭(zhēng)執(zhí)不休？因?yàn)槟行杂脩舻慕缑妫瑵L動(dòng)著“天價(jià)彩禮”“撈女龜男”“婚姻是男性奴隸制”的案例，而女性用戶的頁(yè)面滿屏都是“生育損傷經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償”“家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值測(cè)算”的科普。

另一個(gè)例子，“老登”為什么會(huì)被批判？就是因?yàn)橐徊糠种心耆税炎约洪L(zhǎng)期熟悉的生活世界和經(jīng)驗(yàn)世界，想像成放諸四海而皆準(zhǔn)的共識(shí)。當(dāng)他宣揚(yáng)著以為所有人都能理解、都該理解的那一套邏輯時(shí)，其實(shí)從根本上就錯(cuò)了，別人根本不懂，只會(huì)覺(jué)得他登味沖天。

所以你看，社會(huì)議題為什么動(dòng)輒沖突決裂。很簡(jiǎn)單，共識(shí)已經(jīng)不存在了。不同群體在各自的認(rèn)知繭房中互相妖魔化，最終連基本的事實(shí)都無(wú)法達(dá)成共識(shí)。人與人之間，群體與群體之間，已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)話的基礎(chǔ)。當(dāng)下大多數(shù)輿論沖突的本質(zhì)，就是被算法分割的觀念世界，在現(xiàn)實(shí)世界激烈碰撞的產(chǎn)物。

1999年，趙本山在《昨天今天明天》中抖出“薅社會(huì)主義羊毛”的包袱，全國(guó)5.7億觀眾同時(shí)爆發(fā)笑聲，這種共鳴源于社會(huì)基底：當(dāng)時(shí)中國(guó)城鎮(zhèn)化率剛剛超過(guò)30%，6億人剛脫離土地不久。從“白云黑土”的東北農(nóng)民夫婦的形象，知識(shí)分子可以看到鄉(xiāng)土幽默，工人能看到時(shí)代變遷，農(nóng)民認(rèn)出自己生活的真實(shí)寫照。這種跨越階層的集體歡騰，建立在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的共同經(jīng)驗(yàn)之上。

那時(shí)候沒(méi)有推薦算法，信息沒(méi)有大爆炸。社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)單一，文化娛樂(lè)資源短缺，所以人們很容易形成集體記憶。每年能固定在國(guó)民記憶中的梗就那么幾個(gè)，臉就那么幾張。這是趙本山的形象之所以被人們熟悉、得到廣泛傳播的原因，他引起了全國(guó)觀眾的共鳴。

等到趙本山不再好笑，或者春晚不再成為必需，這時(shí)候中國(guó)城鎮(zhèn)化率已經(jīng)突破50%。已經(jīng)少有人能理解“帶四十斤彩禮進(jìn)城”的笑點(diǎn)，更無(wú)法想象父輩在廠區(qū)澡堂相親的往事。社會(huì)失去共同的文化參照系，笑點(diǎn)也就自然分崩離析。

問(wèn)題是，在趙本山成名的時(shí)代，短促的共識(shí)還有可能凝聚，但由于算法的區(qū)隔作用，當(dāng)下共識(shí)已經(jīng)徹底碎片化和原子化了。

作為結(jié)果，現(xiàn)在的媒體環(huán)境下，很難再出現(xiàn)一個(gè)大眾都耳熟能詳?shù)模愃朴谮w本山或者周杰倫這樣的超級(jí)偶像。甚至很難出現(xiàn)類似于幾年前《小蘋果》或者《江南style》這樣的流行神曲。

從共識(shí)的發(fā)展歷史來(lái)看，社會(huì)的繭房化是一種必然的趨勢(shì)。因?yàn)槿祟愐?guī)模在擴(kuò)大，個(gè)體原子化，陌生人增多，原有的共識(shí)無(wú)法支撐更大的群體合作。于是，我們發(fā)明了一系列中介機(jī)制來(lái)對(duì)共識(shí)進(jìn)行“編碼”，比如語(yǔ)言，比如規(guī)則。這些發(fā)明提升了人類的協(xié)作效率，但是也將共識(shí)窄化成了契約。

當(dāng)你走進(jìn)一家公司，第一時(shí)間了解的是規(guī)章制度；當(dāng)你踏入一所學(xué)校，最先知道的是制度流程。當(dāng)表層共識(shí)開(kāi)始統(tǒng)治日常，而深層共識(shí)就退居邊緣。

信息繭房是整個(gè)社會(huì)繭房化的一種隱喻。每個(gè)主體都沉浸在自己的小圈子里。無(wú)論是個(gè)體、群體還是從國(guó)家的角度，“圈地自萌”都在成為常態(tài)。

我們的生活世界被劃分為無(wú)數(shù)個(gè)平行時(shí)空，雖然表面上是生活在同一個(gè)空間，但在實(shí)際認(rèn)知中有巨大的差距。假設(shè)幾十年后，當(dāng)老去的我們被邀請(qǐng)到一檔回憶往昔的電視節(jié)目上（那時(shí)候還會(huì)有電視嗎），很可能會(huì)驚恐地發(fā)現(xiàn)：我們彼此腦海中的世界都是不同的。

只是，技術(shù)不會(huì)退化，社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也在持續(xù)。一個(gè)有些悲觀的事實(shí)是，我們可能注定要接受一個(gè)繭房化的世界。

前段時(shí)間我去見(jiàn)了我的碩士導(dǎo)師胡翼青，他說(shuō)所謂的“社會(huì)共識(shí)”一直是一個(gè)美好愿望，有點(diǎn)像真理，它只存在于彼岸世界。清華任劍濤也有類似說(shuō)法。他說(shuō)，尋求普遍共識(shí)是一種偏執(zhí)。重建共識(shí)幾無(wú)可能，所以，我們或許要接受在無(wú)共識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)。

但當(dāng)社會(huì)在表面上的共識(shí)分裂越強(qiáng)，其實(shí)最核心的那個(gè)共識(shí)反而凸顯出來(lái)，那就是我們必須共同生活。這就是羅爾斯在《政治自由主義》反復(fù)提到的“重疊共識(shí)”，我們不必達(dá)成廣泛共識(shí)，但是只要達(dá)成尊重生命、尊重財(cái)產(chǎn)自由的最小共識(shí)就好了。

齊格蒙·鮑曼說(shuō)：“共識(shí)將不再是凝固的水泥，而成為流動(dòng)的河床。”在繭房化的社會(huì)中，不同個(gè)體會(huì)有個(gè)體的共識(shí)，不同群體會(huì)有群體的共識(shí)，不同國(guó)家，不同民族也會(huì)各自的共識(shí)。關(guān)鍵就在于能不能在差異化的激流中形成對(duì)話的可能。

當(dāng)我們注定無(wú)法共享同一種共識(shí)時(shí)，最應(yīng)該學(xué)會(huì)的，就是欣賞彼此繭房外壁的不同光澤。

本文來(lái)自微信公眾號(hào)：正經(jīng)研究，作者：蘇倫salen