在曼谷佛寺的香煙繚繞中，泰國僧侶為 LABUBU 念誦開光經(jīng)文；迪拜的保險(xiǎn)柜里，鍍金款 LABUBU 與珠寶并列存放；洛杉磯門店外，年輕人在凌晨三點(diǎn)的寒風(fēng)中排起長隊(duì)。

“塑料茅臺(tái)”“新幣種”，火了一年多，LABUBU的市場還在沸騰，甚至熱出了新高度。

剛畢業(yè)的 00 后小林為了補(bǔ)全 Labubu象棋大冒險(xiǎn)系列補(bǔ)貨款，連續(xù)一周蹲抽盒機(jī)直播間，還加入幾個(gè)補(bǔ)貨群獲取“情報(bào)”。最終，他以溢價(jià) 5 倍的價(jià)格從其他買家手中購得2體。

像小林這樣瘋狂追逐 Labubu 的年輕人不在少數(shù)，數(shù)據(jù)印證著這場狂歡的熱度：泡泡瑪特 2024 年?duì)I收突破 130 億元，其旗下 LABUBU 所屬的 THE MONSTERS 系列營收同比激增 726.6%，潮玩交易平臺(tái)千島app上，2024年上半年問世發(fā)售價(jià)僅為159元MOKOKO（THE MONSTERS家族的另一成員）FALL INTO SPRING當(dāng)前二手成交均價(jià)均已超過3700元，溢價(jià)高達(dá)23倍。

當(dāng)前小紅書上#LABUBU#詞條閱讀量超15.5億，討論量也超1400萬。衍生的娃衣、壁紙、改娃等話題閱讀量更是超5000萬，有媒體此前估算娃衣商家月收入可超1.7萬。

（圖源：@21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道）

這只名為LABUBU的中國小怪獸，正以荒誕又凌厲的姿態(tài)刺入全球消費(fèi)文化的神經(jīng)。隨著這場狂歡從潮玩圈層進(jìn)入大眾視野，喧囂之下暗藏的文化沖突雜音也逐漸清晰可聞。

潮玩成為精英社交密碼

2024年4月，BLACKPINK成員Lisa在社交媒體曬出LABUBU收藏，吸引了上億粉絲圍觀。其后，泰國公主和蕾哈娜等名人也紛紛將其作為奢侈品配飾，掀起了“奢侈品混搭”風(fēng)潮。

一時(shí)間，只背高奢包包不夠酷了，只有配上LABUBU才能掌握時(shí)尚密碼，這個(gè)原本屬于亞文化圈層的玩偶，搖身一變成為精英階層的社交徽章。這種混搭甚至被贊為“破除精英主義”顛覆奢侈品霸權(quán)的壯舉。（男系腰，女掛包，成為時(shí)尚圈風(fēng)尚）

不過這是真“顛覆”嗎？

用社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的符號(hào)資本視角來看，這更像是一場未經(jīng)編排的階層表演。國際巨星們將LABUBU從潮玩圈帶入時(shí)尚圈，就像給它鍍了一層金，借助自身影響力，賦予LABUBU奢侈品級(jí)別的符號(hào)溢價(jià)。

而精英階層也在這一過程完成了對自身話語主導(dǎo)性的又一輪炫耀——用100元的單品改造數(shù)十萬的奢品，彰顯自身既能駕馭傳統(tǒng)奢侈符號(hào)，又能挪用亞文化符號(hào)玩轉(zhuǎn)新興潮流的“通吃”資本，從而在文化資本的競爭中建立新優(yōu)勢。

泰國長公主的LABUBU穿搭則更具象征意義。73 歲的泰國長公主烏汶叻于青島游玩期間，全身LABUBU元素，保鏢手拎 LABUBU 痛包。王室選擇性接納亞文化元素，既保持對大眾的文化俯瞰，又避免與新興潮流脫節(jié)，最終形成“我玩得轉(zhuǎn)你們的文化，而你們玩不起我的規(guī)則”的雙重區(qū)隔。

通過復(fù)制奢侈品的稀缺性策略，LABUBU在二級(jí)市場身價(jià)遠(yuǎn)超原價(jià)。這種稀缺性也成功的構(gòu)建起一種等級(jí)體系，表面上LABUBU已經(jīng)成為社交媒體頂流，仿佛人人都能參與這場狂歡，但實(shí)際上要進(jìn)入這一圈層卻需要邁過不少的門檻：高昂的溢價(jià)、搶購技術(shù)、打破壟斷獲得貨源等等，經(jīng)濟(jì)資本與技術(shù)資源重新劃分了圈層邊界，看似平等的符號(hào)，漸漸制造出隱秘的不平等。

尖牙鑲鉆丑萌逆襲，一場關(guān)于審美自由的攻防戰(zhàn)

當(dāng)然，這一話語權(quán)也不會(huì)被某個(gè)圈層長期把持，近日網(wǎng)紅及企業(yè)家 The Gstaad Guy 《what an easy way to ruin a gorgeous handbag》可看做對LABUBU吐槽的一個(gè)代表，其抨擊Lululemon缺乏美感的設(shè)計(jì)以及過高刷屏率，讓它看起來不再適配愛馬仕這樣的頂奢。（當(dāng)然這一吐槽也可以看做圈層想要做出再次區(qū)隔的表現(xiàn)。）

這一聲音的出現(xiàn)并不意外，當(dāng)東方IP進(jìn)入歐美時(shí)尚圈，對既有消費(fèi)結(jié)構(gòu)形成沖擊，也挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)IP們的商業(yè)版圖；單從文化層面來講，當(dāng)LABUBU已經(jīng)從亞文化符號(hào)躍升為主流消費(fèi)的符號(hào)，其文化基因中的矛盾性也必然引發(fā)反彈。

社交媒體上“保命帖”式吐槽“丑萌”吐槽貼（“無意冒犯，但...”），就是這種文化沖突的折射。

LABUBU的設(shè)計(jì)靈感來源于中國香港插畫家龍家升的北歐神話生物，兔耳、不對稱大眼與九顆鯊魚尖牙的“邪惡微笑”打破了傳統(tǒng)萌系玩偶的形象。

這種美學(xué)在西方語境中被部分解讀為哥特式幽默，接受度相對更高，但在東亞文化中卻可以說是對“可愛即正義”傳統(tǒng)審美的顛覆，因此收獲了“可愛但恐怖”的評價(jià)。

不過，它“第一眼丑，越看越萌”的特質(zhì)，精準(zhǔn)擊中Z時(shí)代對個(gè)性化設(shè)計(jì)的追求，產(chǎn)生了類似日本妖怪文化中的“惡心萌”的沖突美感，反而成為年輕人反叛標(biāo)準(zhǔn)化審美的利器。

但是問題的關(guān)鍵并不在于這種設(shè)計(jì)語言到底是美是丑，而在于由其爆火產(chǎn)生的審美霸權(quán)爭奪戰(zhàn)。

當(dāng)粉絲把LABUBU標(biāo)榜為先鋒審美，拒絕“丑萌”的人，就仿佛陷入了“接受LABUBU=進(jìn)步”與“不買就是老登”“get不到=沒品的”的二元對立中，更不要說將這種拒絕與消費(fèi)能力掛鉤的嘲諷言論。

而反對LABUBU的人也不甘示弱，痛批其為 “資本制造的審美暴力”，如對LABUBU粉絲貼上“跟風(fēng)”“被資本洗腦”的標(biāo)簽，甚至有大V定性“跟大媽搶鹽”沒區(qū)別。

無論是把反對聲音定義為“過時(shí)審美”的群體標(biāo)簽化，還是對粉絲貶低、侮辱性的個(gè)體攻擊，背后是不同群體圍繞LABUBU對于“美”（“丑”）的定義權(quán)之爭，健康的文化生態(tài)是“不喜歡但尊重”與“超愛”的共存，當(dāng)攻擊性言論的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)性的審美霸凌就已經(jīng)產(chǎn)生。

無疑，隨著LABUBU全球化傳播進(jìn)一步推進(jìn)，多種文化審美帶來的誤讀、改寫將進(jìn)一步放大這種審美評價(jià)的撕裂。與之對應(yīng)的，LABUBU提供的強(qiáng)大情緒價(jià)值，已讓其超越玩具成為“電子寵物”與買家的個(gè)人情感掛鉤，而一旦這種鏈接形成，買家群體自然會(huì)全力捍衛(wèi)，而這場爭奪戰(zhàn)也將持續(xù)存在。

（部分藏家不滿于“我靜靜的買個(gè)寶寶也要被貼標(biāo)簽”）

爆火的精靈  隱藏的“芭比”？

不過，更尖銳的矛盾則或許潛藏在IP基因里。首先就是其角色設(shè)定當(dāng)中的隱性性別權(quán)力結(jié)構(gòu)。

LABUBU家族設(shè)定源自龍家升繪本《神秘的布卡》，于2015年作為故事的配角首次登場。

今天的LABUBU家族成員設(shè)定上，LABUBU性別為女，無父無母，其男友是骷髏頭Tycoco，數(shù)量約100多只。家族首領(lǐng)ZIMOMO則是男性，有且只有一人。

簡言之，LABUBU是一個(gè)男性大家長的族群。這種男性統(tǒng)治社群的架構(gòu)被一些用戶批評為強(qiáng)化傳統(tǒng)性別霸權(quán)邏輯，延續(xù)了“男性天然具備領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的刻板印象。

不僅角色設(shè)定如此，IP形象在商業(yè)化傳播過程中也形成了對傳統(tǒng)性別形象的加固。近日席卷全球的LABUBU“醫(yī)美”熱潮也成為這一矛盾的注腳。

玩家通過針線縫制、3D打印等方式，為LABUBU添上誘人“蜜桃臀”，甚至有人模仿“巴西提臀術(shù)”（BBL）進(jìn)行手工改造。而中國玩家不僅在LABUBU的獠牙上鑲嵌水鉆，或?yàn)槠浼藿硬噬廾€為LABUBU穿上299元定制中式嫁衣，甚至打造起了“甄嬛宇宙”cosplay。

實(shí)際上，原本LABUBU“有缺陷”的丑萌美學(xué)，通過拒絕標(biāo)準(zhǔn)化審美，已經(jīng)是在突破性別規(guī)范中“柔美/陽剛”的二元對立、形成了對完美女性氣質(zhì)的抵抗，部分歐美玩家為其添加肌肉服也是一種對性別流動(dòng)性的表達(dá)。

但同時(shí)，相當(dāng)數(shù)量的面醫(yī)美改造模板又回到強(qiáng)調(diào)主流審美的雙眼皮加深、皮膚拋光等，將LABUBU芭比娃娃化。這些改變直接對應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的醫(yī)美項(xiàng)目，可以說是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)女性刻板期待的重復(fù)。

傳統(tǒng)性別角色通過消費(fèi)行為被二次固化。當(dāng)然，品牌方絕不會(huì)也沒有必要主動(dòng)解構(gòu)這些矛盾，畢竟?fàn)幾h就是流量，而流量終將變現(xiàn)。

愛它，更愛它的溢價(jià)？

然而，不管圍繞LABUBU存在多少爭議，它對于部分消費(fèi)者提供的情感價(jià)值無疑是真實(shí)的。在充滿不確定性的世界，拆盲盒提供的即時(shí)多巴胺是確定的。成人世界的疲憊匆忙，可以通過撫摸這些軟軟的玩偶獲得撫慰，售價(jià)幾百的補(bǔ)償機(jī)制就為年輕人建造起了童話般的安全區(qū)。

但當(dāng)溢價(jià)出現(xiàn)，感情濃度就成了金融指標(biāo)。如果說，黃牛加入LABUBU熱潮，消費(fèi)者不顧溢價(jià)購買，還算是戀物熱情的釋放，那么當(dāng)LABUBU進(jìn)入投資領(lǐng)域，“粉牛”大量出現(xiàn)，LABUBU所承載的精神價(jià)值異化也是必然。這些“粉牛”邊追LABUBU邊在二級(jí)市場進(jìn)行倒賣、囤貨。有些玩家甚至發(fā)展出完整的倒賣策略：原價(jià)買的娃，溢價(jià)低的自留，溢價(jià)高的直接賣給黃牛。

情感價(jià)值成為溢價(jià)的動(dòng)力，所有可以用來發(fā)電的“愛”都是資本眼中可量化的數(shù)據(jù)。當(dāng)官方 99 元的 LABUBU 前方高能系列搪膠毛絨掛件盲盒，在直播間能賣到 358 元，隱藏款更是炒到 2、3 千元。當(dāng)藏家在社交媒體曬出“家里三面墻的LABUBU”，觀者已經(jīng)難以辨別展示的究竟是資本積累能力，還是情感深度。

當(dāng)泰國僧侶為 LABUBU 賦予宗教意涵，當(dāng)中東富豪將其視為新奢侈品，這個(gè)誕生于中國香港插畫師筆下的中國小怪獸披著“中國設(shè)計(jì)崛起”的旗幟加速海外擴(kuò)張，然后繼續(xù)“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的旅行。不過到頭來，西方掌握定義權(quán)，東方負(fù)責(zé)生產(chǎn)與消費(fèi)，還是熟悉的味道。

但把LABUBU現(xiàn)象的討論簡單總結(jié)為消費(fèi)主義陷阱未免陳舊。當(dāng)情感、文化、身份認(rèn)同全部轉(zhuǎn)化為可供交易的符號(hào)，稀缺性制造階級(jí)幻覺，審美爭議激發(fā)話題流量，情感價(jià)值推動(dòng)資本邏輯。或許唯一的抵抗就在于保持懷疑，在符號(hào)消費(fèi)的巨浪中，重拾定義價(jià)值的勇氣。

本文來自微信公眾號(hào)：一只泥耳，作者：一只泥耳