關于市場我覺得前天的文章已經足夠了，而且我本來對原油就沒啥了解，也說不出來其他的，所以我想回到東南亞的世界。

同樣我覺得這種對比也是值得思考的，安全與和平，其實是絕大多數商業活動的基礎，然后才是什么制度或者思想。沒有安全以及和平，做生意是很難的。

東南亞并不是一個完全風平浪靜的區域，過去中國周邊也同樣存在很多暗潮涌動，但我相信隨著時間推移，大家會發現這片大陸的可貴之處，對于和平和穩定的向往是很多亞洲國家的共性。

昨天我被問到一個問題叫做地緣沖突對黃金的影響，我的回答是，之前包括現在，地緣沖突對于黃金的影響都是脈沖式的，大部分地緣沖突在幾天就會結束，但少部分地緣沖突會演化成一個中期甚至長期的干擾。如果有什么是2015年之前和之后不同的，就是2015年之前確實和平與發展是世界的主流，所以每一個地緣沖突，都是一個干擾項，而在現在這種百年未有之變局中，和平與發展不一定是主流，那么地緣沖突就更有可能變成中期甚至長期的干擾。區別僅此而已，但影響已經足夠大。

我希望，也相信在未來，亞洲或者中國周邊，能夠比世界其他地方更加和平，這區別已經足夠讓我們把更多的眼光投向亞洲。

在上一篇文章里面我簡單介紹了工業化對于當下印尼經濟的重要性，但很多時候，這并不是了解一個國家最好的打開方式，我只是不想一開篇就太閑散。

很多時候，聊一個國家的時候，我都喜歡先介紹一下他們的神話故事和歷史故事，這點我要感謝達里奧，這是從他送的書里面得到的靈感，而且非常有效，比方說你有一天遇到一個外國人，他說他很懂中國文化，你問他最喜歡的中國人物是誰，他要是說不出來那肯定是最糟糕的，他要是說孔子那也不會給你留下太深的印象，但如果他說，我喜歡張居正，或者我喜歡精衛，那你就知道這哥們可能真有點東西。

而且更重要的，神話往往隱藏了這個文明的一些特性，了解這種神話對于我們和當地的朋友打交道有很深的價值。

我記得在之前某一篇文章里面說過，神話故事在很多國家，都有一個從自然神靈信仰，到有組織有紀律的信仰的過程。這個過程是生產力發展之后，人類改造自然的能力提高，社會組織度提高的一個副作用。那么第一個神話故事，叫做Sangkuriang。

這個故事我估計很多人沒聽過，但我覺得很多中國朋友可能去過這個神話的發生地。因為雅萬鐵路通車了，所以很多中國朋友在去雅加達旅游的時候（雖然確實我不知道雅加達有什么可以旅游的），都會順路去坐一個高鐵去萬隆，我非常建議大家有機會可以體驗一下，你會有一種奇妙的既視感，一切都很熟悉，一切都很陌生。

高鐵在印尼叫做Whoosh，發音就是你看到的這個發音，是一個擬聲詞，模擬高鐵從你身邊飛馳而過時候的聲音，同時也是三個單詞的合集：

Waktu Hemat, Operasi Optimal, Sistem Hebat

省時、優化、卓越

那么等你去了萬隆，會發現萬隆有一些好玩的，但不多，邊上有一個叫做覆舟火山的地方，當然萬隆城區最著名的經典就是萬隆會議的舊址，在后面我們也會介紹印尼的外交，到時候還會提到萬隆

覆舟火山，山如其名，像一個翻過來的船：

Sangkuriang桑庫里昂是一個非常奇特而魔幻的故事。簡單來說，故事的最開始，有一對天神，一男一女，犯下了天條被流放到人間，女神被變成了野豬，男神被變成了狗，其中野豬偶然得孕和一個國王生下了桑庫里昂的母親——Dayang Sumbi達楊桑比（不要問，過程很離奇）。

達楊長大之后變成了一個美麗的女子，追求她的人不計其數，有一天她的紡筒從手中掉到了樓下，而她沒法走出宮門，所以她說，無論是誰幫我撿起這個紡筒，那我就要么和她成為姐妹，要么嫁給他。這時候那個被變成狗的天神站了出來，然后把仿筒叼給了達楊桑比。

國王氣瘋了，但國內的人同情達楊桑比，于是在森林里面給她搭建了一個小屋子，然后那只天神化成的狗也住在一起。那么大家都懂的，每個月有特定幾天，達楊桑比都會夢到狗變成了一個英俊的帥小伙，然后他們生下了我們故事的主角桑庫里昂。

桑庫里昂長大后喜歡帶著他爹也就是那條狗出去打獵，有一天他媽媽達楊桑比想吃肝臟，他發現了那只由女神變成的野豬，其實也是他的外婆。然后準備射殺。但桑庫里昂的父親也就是那條變成狗的男神發現了這是女神，于是想辦法制止了他，讓野豬逃脫。

桑庫里昂氣憤中誤傷了這條狗也就是他的父親，他的父親傷重不治，作為狗的他死去而作為男神的他重回天上。桑庫里昂取下了狗的肝臟帶回給他的媽媽。但在羞愧中他最后承認這是狗的肝臟，母親在憤怒中擊打了桑庫里昂的頭部，然后趕走了他。

桑庫里昂被擊打后患上了健忘癥，忘掉了自己母親的樣子和自己小時候家鄉的樣子，但他長大后成為了一個帥氣英俊的戰士，他幫助父老鄉親行善積德，有一天他遇到了他的母親，但他愛上了他的母親，達楊桑比剛開始并沒有認出兒子，但在他們同意結婚之后，在給桑庫里昂梳頭的時候發現了他頭上的疤痕認出了他。

羞愧中達楊桑比想辦法拒絕婚事。她要求一夜之間，桑庫里昂要給她修一個大湖，然后建一艘船讓他們可以泛舟湖上。桑庫里昂動用了天神的力量，竟然真的看著要完成了，達楊桑比趕快想辦法讓天神提前天亮，公雞開始打鳴，農夫開始外出耕作。桑庫里昂覺得自己失敗了，氣憤中一腳踢翻了自己建造的船只，就變成了上面的覆舟火山。而那個湖已經做好，自然也就是覆舟后山邊上的火山湖。

這個故事和很多地區的神話故事有類似的地方，它充滿了對混亂的人倫的反對，對自然的崇拜，這都是早期人類社會秩序還沒建立時候的經典情況。但它同樣體現了印尼人對于家庭的看法，在家庭里面的倫理和秩序，以及長輩的智慧和權威等等。

而第二個故事大家會感覺更熟悉，叫做Tantu Pagelaran，說的是爪哇島的起源，這個故事比較簡單我就直接翻譯wiki了：

濕婆（Batara Guru）命令梵天（Brahma）和毗濕奴（Vishnu）神將人類布滿爪哇島。然而，當時的爪哇島漂浮在海面上，不斷翻滾搖晃。為了讓島嶼靜止，眾神決定將位于閻浮提洲（Jambudvipa，印度）的摩訶墨茹（Mahameru）的一部分移到爪哇島上，將其固定在地球上。

毗濕奴神化身為一只巨龜，背負著須彌山的一部分，梵天神化身為一條巨蛇纏繞在須彌山和巨龜的背上，這樣，須彌山才得以安全地馱到爪哇。

起初，眾神將圣山安置在他們抵達的第一個爪哇地區，也就是爪哇的西部。然而，須彌山的巨大重量使島嶼傾斜，造成了不平衡；爪哇的東端隆起。眾神決定將山體向東移動；這樣做，眾神分散了山脈碎片，形成了爪哇島自西向東延伸的火山和山區。

當須彌山的主體與爪哇東部連接時，島嶼仍然傾斜且不平衡，這一次是爪哇的西部隆起。為了讓島嶼保持平衡，眾神鑿出一小塊山尖，并將其放置在東爪哇的西北部。這塊山尖變成了今天的帕維特拉山（Pawitra），也就是彭南岡岸山（Penanggungan），而須彌山的主體變成了塞梅魯火山，并成為濕婆神的居所。

桑香濕婆抵達爪哇島時，看到島上遍布著賈瓦烏特植物，因此該島被命名為爪哇島。毗濕奴成為爪哇島的首任統治者，化身為坎迪亞萬國王。他帶來了維護秩序的文明，并管理著政府、社會和宗教事務。

這就是經典的，一個有秩序、有邏輯、有組織的宗教信仰，對比之前基于家庭關系、周邊環境的自然信仰。

這兩個故事有助于大家理解印尼朋友的一些性格特色，其實我自己在印尼的感受是，印尼比我去的很多地方，都更加尊重家庭、尊重權威。這點對于一個意在發展制造業的國家其實非常重要。

那么如果家庭和權威發生沖突該如何呢？這就是下一個我想說的故事，這同樣是一個關于野心的故事。

Gajah Mada，加查瑪達，一位著名的滿者伯夷政治家，好像也是文明這個游戲里面出現過的領袖。他活躍在1290—1365年左右，生死年不詳。他出身平民，在大約1319年的時候，他護衛國王離開被攻陷的都城，但他之后返回都城，發現征服者不得人心，于是秘密組織了叛亂然后迎回了國王，這個滔天功績讓他成為了國王的要臣。但和所有權臣一樣，他和國王產生了矛盾，當時是1328年，有傳言說他最后和御醫合作殺死了國王，國王的女兒成為繼任者，而加查瑪達成為了當時最有權力的人。

大約在1334年或者1336年，加查瑪達發下了一個著名的誓言，叫做Palapa oath，帕拉帕誓言，他的大意是：在我征服群島之前，我不會休息和懈怠。然后列下了一堆群島的名字。

在那個年代，滿者伯夷統治的區域只是當下印度尼西亞的一小部分，準確來說，在加查瑪達剛出生的時候，滿者伯夷也剛成立不久，只是在東爪哇的一個小王國。

在這個誓言被發出的時候，女王即位不久，滿者伯夷王國統治的范圍有所擴大，但當加查瑪達于1334或者1336年開始擔任帝國的總理的時候，他說出了自己的誓言。

而在加查瑪達去世的時候，他的確已經征服了群島。

但在這個偉大功績的過程中，還有一個悲傷的故事，叫做Bubat事件，大家也可以看到，在上面的色塊里面，現在的雅加達地區，也就是西爪哇島，并不臣服于滿者伯夷。

當時那片區域叫做巽他王國，在滿者伯夷的女王在1350年退位之后，16歲的哈亞姆烏魯克繼承了王位，而他面對的是60歲左右，正處在自己事業巔峰期，面對過兩個王的加查瑪達。很可能就是出于加查瑪達的安排，烏魯克向巽他王國的公主求婚，而巽他王國的國王非常開心，因為當時加查瑪達和他的滿者伯夷已經是這片地區最強大的國家，這種聯姻會帶來和平。而烏魯克同樣懷揣期待，因為公主據說是一位極其美麗的女子。

巽他國王親自帶領王室成員，乘坐2000艘船的船隊，自西向東橫渡爪哇海，在滿者伯夷的首都特羅烏蘭（在目前泗水附近）登陸，并且等待婚禮。

但加查瑪達有自己的想法，他要求巽他國王臣服滿者伯夷，并且堅持說巽他的公主不能成為滿者伯夷的王后，而只能成為妾室。

巽他國王拒絕了這種無理的要求，并且感到憤怒，決定取消婚禮并回國。但在這個時候，滿者伯夷的軍隊包圍了巽他王族的營地，也就是Bubat廣場，巽他的護衛只有100人左右，隨行的王室成員和政府官員一起參加了戰斗，他們被圍在了廣場的中心，巽他國王身先士卒第一個被殺，但沒有人投降，絕大多數的王族和大臣都死在了當地，而包括公主在內的女眷也全部自殺。

這場悲劇讓加查瑪達聲望大跌，這種無恥的行為遭受了所有人的唾棄，包括滿者伯夷的貴族，加查瑪達被迫退休，最后在自己的封地死去。

這個故事著實令我著迷，從一開始我們看到的桑庫里昂，到印度教神創造爪哇島，這種家庭和國家、個人和集體的價值觀沖突就在人類不同地區反復上演。而加查瑪達在自己的誓言里面，他希望征服Nusantara群島，他為了這個目標努力，也實現了很多。但在Bubat廣場，用武力嘗試讓Nusantara屈服的努力，被弱小但勇敢保護自己國家和家族榮耀的人阻擋。

很多年后，當Nusantara這個名字再次從歷史中出現，成為印尼以后可能的新首都的名字，這個國家已經是一個團結在pancasila（建國五項原則）下的嶄新國家。很多時候，我們去理解一個國家，并不能完全就從本國文化出發，不能喊著只有自己聽得懂的口號，就忽視當地的文化和特色。

同樣在國家的發展中，尤其是在制造業的發展中，秩序和個人、國家和家庭的沖突是很難完全避免的，但成功的個人、企業，甚至是國家，應該盡可能在分歧中尋找共性，而不是拉一個打一個。

當代社會中，Bubat廣場發生的殘酷事情不再會發生，但換一個角度來說，工業社會讓家庭關系和社會關系原子化的情況，無時無刻不在發生，我們每個人都活在Bubat廣場，無非我們對面不是加查瑪達，而是現代社會的秩序壓迫。理解印尼朋友們對家庭的重視，不僅可能讓我們更好實現互利共贏，可能也多多少少可以啟迪我們自身。

本文來自微信公眾號：培風客 （ID：peifengke），作者：Odysseus